#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לב. 1 כיבוד אב משל אב או משל בן?<p dir=""rtl"">האם יכול לכבד אביו ממעשר עני?</p>"	"רב יהודה אמר משל בן, רב נתן בר אושעיא אמר משל אב וכן הורו רבנן לרב ירמיה וא&quot;ל לבנו של רב ירמיה.<p dir=""rtl"">הוקש &quot;כבד את אביך ואת אמך&quot; ל&quot;כבד את ה' מהונך&quot; שיש חיסרון כיס, למ&quot;ד משל בן ניחא, למ&quot;ד משם אב נצרך לביטול מלאכה.</p><p dir=""rtl"">למ&quot;ד משל אב - יכול מעיקר הדין לזונו ממעשר עני, למ&quot;ד משם בן - עיקר מזונותיו אינו יכול אבל הרווחה יכול. בין כך ובין אמר ר' יהודה תבוא מאירה למי שמאכיל את אביו מעשר עני, משום דזילא ליה מילתא.</p>"	קידושין לב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לב. 2 כיצד היה מותר לרב הונא לקרוע שיריים בפני רבה בנו לבודקו אם יכעס (לפני עיור, בל תשחית)?	רב הונא מחל על כבודו כדי שלא יעבור על לפני עיור, קרע פומבייני כדי שלא יעבור על בל תשחית אפ' הכי בשעת ריתחא רבה היה יכול לבא לידי ריתחא.	קידושין לב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לב. 3 ראה אביו טועה בדבר תורה או עובר על דברי תורה כיצד יאמר לו?	אין לומר לאביו אל תתני כך וכן אם עובר על דברי תורה אל יאמר לו עברת על דברי תורה או כך כתוב בתורה אלא אומר לו מקרא כתוב בתורה.	קידושין לב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לב. 4 אבא אומר להשקותו מים ומצוה לעשות מה קודם, וכיצד הלכה?	אלעזר בן מתיא אומר מניח אני כבוד אבא ועושה את המצוה שאני ואבי חייבים במצוה, איסי בן יהודה אומר אם אפשר למצוה ליעשות ע&quot;י אחרים תיעשה על ידי אחרים וילך הוא בכבוד אביו אמר רב מתנה הלכה כאיסי בן יהודה.	קידושין לב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לב. 5 אב, הרב, נשיא ומלך שמחלו על כבודם האם כבודם מחול?	"אב שמחל - ודאי כבודו מחול.<p dir=""rtl"">הרב שמחל - רב חסדא אמר אין כבודו מחול ורב יוסף אמר כבודו מחול כמו שמצאנו שהקב&quot;ה מחל על כבודו שנאמר וה' הולך לפניהם יומם, רבא בתחילה טען שאין ללמוד מהקב&quot;ה שהעולם שלו והתורה שלו וחזר ואמר שחכם נמי התורה שלו שנאמר &quot;ובתורתו יהגה יומם ולילה&quot;. אף שמחל על כבודו הידור מבעבי למיעבד ליה.</p><p dir=""rtl"">נשיא - נמי תלוי במחלוקת הנ&quot;ל, ראיה להתיר מאברהם ששימש את האורחים והקב&quot;ה שמוריד גשם וכד', אבל מלך לכו&quot;ע אין כבודו מחול שנאמר &quot;שום תשים עליך מלך&quot; שהיה אימתו עליך.</p>"	קידושין לב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לב: 1 &quot;מפני שיבה תקום והדרת פני זקן&quot; מי הוא השיבה ומי הוא הזקן ומנין וכיצד הלכה?	"ת&quot;ק: אין עומדים לזקן אשמאי אלא לחכם, שנאמר &quot;זקן&quot; הוקש ל&quot;אספה לי שבעים איש מזקני ישראל&quot;, אבל יניק וחכים אין עומדים בפניו. ת&quot;ק אינו אומר כריה&quot;ג מדלא כפל מפני שיבה תקום והדרת, תקום והדרת פני זקן, ש&quot;מ שניהם דבר אחד.<p dir=""rtl"">ריה&quot;ג אומר: אין זקן אלא ש'קנה חכמה' ואפ' יניק וחכים, אבל בהדי שיבה נמי בעי חכמה שהרי כתיב זקן (ע' תוס' ולמסקנא ר&quot;י סובר שזקן אפ' אינו מופלג בחכמה, ויניק דוקא מופלג). מדלא חיברם מפני שיבה זקן תקום והדרת ש&quot;מ חלוקים הם, וטעמו של ת&quot;ק משום דבעי למסמך זקן לויראת.</p><p dir=""rtl"">איסי בן יהודה אומר: כל שיבה במשמע, לכן קמים אפ' מקמי זקן אשמאי, אמר ר' יוחנן הלכה כאיסי בן יהודה. ר' יוחנן הוה קאי מקמי סבי דארמאי אמר כמה הרפתקי עדו עלייהו דהני.</p>"	קידושין לב:		
